Hadiths

إن كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي فأحببت أن يكون بيني وبين نبي الله صلى الله عليه وسلم سبب ونسب قال عبد الرزاق وأم كلثوم من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل عليها عمر وأولد من

فأنا أصلي وأنام وأصوم وأفطر وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني

الرهبانية لم تكتب علينا أما لك في أسوة فوالله إن أخشاكم لله وأحفظكم لحدوده لأنا

لقد رد يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التبتل ولو أحله له لاختصينا

من كان موسرا لأن ينكح ثم لم ينكح فليس مني

لم أر للمتحابين مثل النكاح

من أحب فطرتي فليستن بسنتي ومن سنتي النكاح

من استن بسنتي فهو مني ومن سنتي النكاح

من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصيام فإنه له وجاء قال معمر وأخبرني الأعمش عن عمارة عن عبد الرحمن عن عبد الله مثله

من كان منكم ذا طول فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لا فليصم فإن الصوم له وجاء

أنت إذا من إخوان الشياطين لو كنت من النصارى كنت من رهبانهم إن من سنتنا النكاح شراركم عزابكم وأرذل موتاكم عزابكم بالشياطين تتمرسون ما للشياطين من سلاح أبلغ في الصالحين من النساء إلا المتزوجين أولئك الم

الختان والسواك والتعطر والنكاح من سنتي

تناكحوا تكثروا فإني أباهي بكم الأمم يوم القيامة ينكح الرجل الشابة الوضيئة من أهل الذمة فإذا كبرت طلقها الله في النساء إن من حق المرأة على زوجها أن يطعمها ويكسوها فإن أتت بفاحشة يضربها ضربا غير مبرح

تياسروا في الصداق إن الرجل يعطي المرأة حتى يبقى ذلك في نفسه عليها حسيكة وحتى يقول ما جئتك حتى سقت إليك علق القربة

من قتل في سبيل الله أو مات فله الجنة عن الثوري عن عاصم عن ابن سيرين عن أبي العجفاء عن عمر مثله قال الثوري وقوله كلفت إليك علق القربة يقول تعلقت القربة في المفاوز إليك مخافة العطش يعني الشن البالي

ما نكح ولا أنكح إلا على اثنتي عشرة أوقية

ليس خيار نسائكم أفضلهن صداقا ولو كان ذلك أفضل كان أولاهن بذلك بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم

ما ساق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى امرأة من نسائه ولا سيق إليه لشيء من بناته أكثر من اثنتي عشرة أوقية فذلك أربع مائة وثمانون درهما