الفوائد المجموعة للشوكاني

لا بأس ببول الحمار وكل ما أكل لحمه رواه الخطيب في تأريخه عن علي رضي الله عنه مرفوعا وفي إسناده مجهولان وهو موضوع والمتهم بوضعه إسحاق بن محمد بن أبان النخعي

الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة رواه الخطيب من حديث أبي هريرة مرفوعا وهو موضوع والمتهم به نوح بن أبي مريم

إذا بلغ الماء أربعين قلة لم يحمل الخبث رواه ابن عدي عن جابر مرفوعا وقال لا يصح خلط فيه القاسم بن عبد الله العمري واستدركه السيوطي فقال له طريق أخرى عن جابر أخرجها الدارقطني في سننه

غسل الإناء وطهر الفناء يورثان الغنى رواه الخطيب عن أنس مرفوعا وقال لم أكتبه إلا من حديث أبي الحسن الزهري وهو كذاب وقال الذهبي في الميزان وضعه علي بن محمد الزهري

ما منعك أن تأخذ بيدي فقال إنك أخذت بيد يهودي فكرهت أن تمس يدي يدا مستها يد كافر فدعا بماء فتوضأ فناوله يده فأخذها بيده رواه العقيل عن الزبير مرفوعا وقال موضوع وفي إسناده عمر بن أبي عمر العبدي متروك

لا تغتسلوا بالماء الذي يسخن في الشمس فإنه يعدي من البرص رواه العقيلي عن أنس مرفوعا وقال ليس في الماء شيء يصح مسندا إنما يروى فيه شيء من قول عمر بن الخطاب وفي إسناده سوادة وهو مجهول

أسخنت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ماء في الشمس فقال لا تفعلي يا حميراء فإنه يورث البرص رواه أبو نعيم في الطب عن عائشة مرفوعا وقال في إسناده خالد بن إسماعيل لا يحتج به قال الدارقطني متروك ورواه

حرمت دخول الحمام بغير مئزر رواه ابن الجوزي عن أنس مرفوعا وقال فيه جماعة مجهولون

المضمضة والاستنشاق ثلاثا فريضة للجنب رواه ابن عدي مرفوعا عن أبي هريرة وقال ابن حبان والدارقطني وضعه بركة بن محمد الحلبي

من غسل ميتا فستر عليه وأدى الأمانة غفر الله له أربعين كبيرة ومن كسا ميتا كساه الله من سندس الجنة وإستبرقها ومن حفر لميت قبرا كان كمن أسكن بيتا إلى أن يبعث الله من في القبور رواه الدارقطني عن أبي هريرة

تمكث إحداكن شطر دهرها لا تصلي قال السخاوي في المقاصد لا أصل له بهذا اللفظ وقال النووي باطل لا أصل له

زكاة الأرض يبسها وفي لفظ جفوف الأرض طهورها قال في تذكرة الموضوعات لابن طاهر الفتني لا أصل له في المرفوع

لا تنجس الأرض من بول إلا بعد أربعين يوما قال السيوطي في الذيل فيه داود الوضاع

حبذا السواك يزيد الرجل فصاحة قال الصغاني وضعه ظاهر

حبذا المتخللون من أمتي قال الصغاني أيضا موضوع وكذا قال في حديث تخليل الأصابع في الوضوء وتخليلها بعد الطعام

صلاة بسواك خير من سبعين صلاة بغير سواك قال ابن معين باطل وقال البيهقي له طرق وشواهد متعاضدة

يستاك عرضا ويشرب مصا قال الفيروزابادي في المختصر ضعيف

الوضوء على الوضوء نور على نور قال العراقي في تخريج الإحياء لم يوقف عليه

من توضأ على طهر كتب الله له عشر حسنات ضعف الترمذي إسناده

بني الدين على النظافة رواه في الإحياء وقال العراقي في تخريجه لم يوجد